Espartanos: ¿eran los más letales guerreros de la antigüedad?

Sabían que iban a morir, pero lo aceptaban. No tenían nada que hacer: era un grupo de 300 espartanos y 1100 auxiliares contra la mayor potencia militar de la antigüedad, el ejército Persa que estaba compuesto por entre 80.000 y 250.000 soldados. Tras una heroica batalla en las Termópilas y una estrategia brillante, los griegos con Leónidas al frente, consiguieron ralentizar el avance del ejército invasor comandado por Jerjes pero murieron. Tal valor y abnegada entrega de sus vidas, les valió a los soldados espartanos fama mundial como los guerreros más letales de la antigüedad. Sin embargo, ¿son realmente sus habilidades y estrategias militares tan brillantes como se representan?

En el periodo arcaico (ca. 800-500 a.C.), nada señala a los guerreros espartanos como especialmente hábiles en la guerra a pesar de su fama que se les atribuyó en la Historia antigua. Es cierto que el poder espartano aumentó gradualmente a lo largo del periodo, pero parece que esto se debió en gran medida a que había muchos espartanos: con unos 8.000 ciudadanos varones adultos hacia el año 500 a.C..

Esparta era una de las mayores comunidades políticas del mundo griego. No es de extrañar, pues, que fueran capaces de someter a sus vecinos hasta controlar efectivamente todo el Peloponeso.

Sin embargo, ninguna fuente de esta época dice que los espartanos fueran especialmente belicosos, que tuvieran instituciones o habilidades militares únicas o que fueran un rival temible en la guerra.

Incluso tenemos algunos indicios que sugieren lo contrario. Un léxico bizantino conserva una historia arcaica según la cual los habitantes de Aigiai, un estado muy pequeño que acababa de obtener una victoria contra sus vecinos, fueron arrogantemente a preguntar al Oráculo de Delfos quiénes eran los mejores de todos los griegos, esperando que les dijera que eran ellos, los aigianos. El Oráculo le contestó que quiénes eran realmente los mejores (Souda s.v. «vosotros, los megáricos»):

Un caballo tesalio, una mujer espartana, y los hombres que beben el agua de la fina Aretusa [es decir, de Siracusa]; pero hay mejores aún que ellos: los que habitan entre Tirinto y Arcadia, ricos en rebaños: los argivos con coraza de lino, espuelas de guerra. Pero vosotros, aigios, no sois ni el tercero ni el cuarto, ni siquiera el duodécimo.

Es un excelente desprecio, pero también una lista reveladora. Sugiere que no Esparta sino Argos era famosa por sus guerreros; Esparta era conocida por tener las mejores mujeres.

Algunos escritores espartanos nativos sobreviven de este período, y confirman la sensación de que Esparta no era realmente especial entre los estados griegos. Los cantos de guerra de Tyrtaios hablan de un amargo conflicto con los vecinos mesenios, pero no mencionan ninguna de las instituciones, prácticas o rangos militares conocidos en épocas posteriores.

Los cantos corales de Alkman, por su parte, están llenos de versos alegres sobre chicas bonitas, flores y abejas.

En la llamada Batalla de los Campeones, alrededor del año 550 a.C., una fuerza escogida de 300 espartanos se enfrentó a un grupo de 300 argivos por el control de una zona fronteriza. El resultado final, según Herodoto (1.82), fue que dos de los argivos y sólo un espartano quedaron vivos.

Aunque esto puede ser poco más que una historia legendaria, no sugiere que los espartanos fueran en ningún sentido superiores en el combate; aparentemente los argivos podían dar lo mismo en un duelo masivo, en el que no tenían nada más que confiar en su propia habilidad y fuerza.

Luego llegó la batalla de las Termópilas (480 a.C.).

Nuestra principal fuente para esta batalla (el historiador Heródoto) nació sólo unos años antes de que tuviera lugar, y vivió su vida adulta en una época en la que la historia de la última batalla de Leónidas era ampliamente conocida. Esto es lamentable, porque significa que la leyenda que generó ya contamina nuestra fuente más antigua.

Heródoto ya habla a bombo y platillo de que los espartanos son indiferentes a la muerte, nunca se retiran ni se rinden y son básicamente los mejores guerreros del mundo.

Sin embargo, Heródoto es incapaz de demostrar en su descripción de la batalla que esto fue realmente así. Aparte de algunas peculiares retiradas fingidas, los espartanos parecen luchar como todo el mundo, turnándose para vigilar un punto fuerte que innumerables ejércitos a lo largo de la historia han bloqueado con éxito incluso contra un número abrumador de enemigos.

Su ventaja era el terreno, y cualquier fuerza griega podría haberlo hecho igual de bien que los espartanos para mantener el paso. Pero la decisión de los espartanos de mantenerse firmes, incluso después de que el paso se hubiera convertido en una leyenda.

Se pueden decir muchas cosas sobre las Termópilas y el sacrificio sin sentido de Leónidas y sus hombres. Lo más importante es que los espartanos parecen haber tomado el control total de la forma en que se recuerda la batalla.

Aunque tebanos y tespios también se quedaron y lucharon hasta el último hombre, la historia siempre fue la de los espartanos. Aunque los persas triunfaron y la derrota griega supuso un sufrimiento incalculable para los focenses, los boios y los atenienses, la historia siempre fue que el desafío de los espartanos convirtió la batalla en una victoria moral. Se habían sacrificado por Grecia. Habían estado a la altura de sus duras leyes y murieron allí donde estaban.

En las Termópilas, Esparta se hizo un nombre como sociedad de guerreros. Después, todo el mundo les temía; a menudo se nos habla de las rodillas que tiemblan y los dientes que castañean de los que saben que se enfrentan a los espartanos.

Sin embargo, de las fuentes del periodo clásico se desprende que Esparta es temida y respetada en la guerra sólo por las Termópilas.

Nadie puede nombrar ningún otro ejemplo de espartanos que luchen hasta la muerte contra probabilidades insuperables. Cuando los espartanos se rindieron en la batalla de Esfactería (425 a.C.), se establecieron inmediatamente comparaciones con los hombres de Leónidas, cuya reputación los guerreros de Esfactería no habían logrado alcanzar.

Al parecer, no había ningún otro ejemplo de destreza espartana.

Parece que el éxito de su golpe de propaganda impulsó a los espartanos a comprometerse con el nombre que se habían hecho. No hay más escritores espartanos nativos después del periodo Arcaico; el arte y los artículos de lujo de la cultura espartana de la clase de ocio se agotan.

En cambio, lo que encontramos en otras fuentes, personas que hablan de Esparta, es un creciente asombro por su sociedad bien ordenada, su estabilidad política y su habilidad militar.

Esto sigue creciendo a lo largo de los periodos clásico y helenístico, y los relatos más increíbles sobre la crueldad espartana y su obsesión por la guerra se escribieron en la época del Imperio Romano, siglos después de que Esparta fuera derrotada en la guerra por la ciudad-estado de Tebas y reducida al estatus de potencia de segunda categoría.

Parece que los espartanos de la época clásica redoblaron su reputación como potencia específicamente militar y empezaron a construir gradualmente el sistema de costumbres e instituciones que convencería a los observadores posteriores de que siempre debían ser una fuerza a tener en cuenta.

Esto sólo parece haber sucedido en respuesta a su reputación, pero en retrospectiva, debe haber sido difícil para los autores griegos y romanos identificar la causa y el efecto.

En otras palabras, la reputación de los espartanos en cuanto a su destreza militar y su historial militar real parecen no estar relacionados. Durante su ascenso a la fama, nadie pensó que destacaran.

En el periodo de su lenta pero irremediable decadencia, a partir del siglo IV a.C., la admiración por sus métodos se elevó de forma constante hasta alcanzar un nivel febril. Esto es importante; al parecer, el grado de respeto que inspiraban en la antigüedad parece haber tenido poco que ver con el poder que realmente tenían. Lo mismo ocurre en los tiempos modernos.

¿Merecían los espartanos su reputación?

¿Hubo alguna vez algo de fondo en el renombre de la máquina de guerra espartana, o sólo se dejaron llevar por la gloria de Leónidas y los 300? Aquí es donde la cosa se pone interesante.

Como se ha señalado anteriormente, los espartanos parecen haber desarrollado algunos métodos militares que superaron a los de otras ciudades-estado, aunque sólo después de que se hicieran famosos en las Termópilas.

Ninguno de los rasgos típicos de la guerra espartana que alimentaron la admiración de autores posteriores está atestiguado antes de la época de las guerras persas. Pero con el paso del tiempo, los espartanos empezaron a hacer honor a su nombre y se convirtieron en el tipo de potencia militar que asombraba y aterrorizaba a los demás.

Cualquier descripción de sus métodos militares debe ir acompañada de un par de advertencias. En primer lugar, nunca debemos sobrestimar el grado en que Esparta era una sociedad «militarista». No lo era.

Toda su jerarquía social y su sistema político eran los de una oligarquía griega más o menos típica, concebida para mantener el poder en manos de la élite de los ricos, que se dedicaba a la defensa y la administración de la comunidad (además de la gestión de sus propiedades, por supuesto).

Todas las instituciones de Esparta -una subclase de esclavos, grupos gastronómicos de élite, educación sancionada por el Estado para los ciudadanos varones- están también atestiguadas en otros lugares. No estaban tan orientados a la guerra como suelen argumentar muchos autores modernos.

Si lo estuvieran, ¿ cómo podrían los espartanos tener tiempo para bailar, cantar, seducir a los chicos, cazar liebres, dar vueltas en el mercado, jugar a la pelota y criar caballos, como dicen las fuentes?

En segundo lugar, los relatos modernos de la vida espartana hablan a menudo en términos enfáticos de cómo los espartanos fueron educados desde la infancia para ser los mejores soldados del mundo. Esto no es realmente cierto.

El entrenamiento diario de los espartanos, como sabemos por varios relatos detallados que han sobrevivido, no era más que un ejercicio atlético bajo la supervisión de ciudadanos mayores.

Los chicos estaban mal alimentados y eran tratados con dureza, se les animaba a escabullirse y robar, y se les enseñaba a soportar todas las dificultades en estricta obediencia a sus superiores, pero en ningún momento se les enseñaba a luchar.

No hay ninguna prueba de que los espartanos se entrenasen en el manejo de las armas. Tampoco hay pruebas de que se enseñara a los niños, que aún no estaban en edad de prestar el servicio militar, a realizar ejercicios de formación.

Lo que sí tenemos es la evidencia de que a los niños ciudadanos se les enseñaba a leer, escribir, bailar y recitar poesía. Incluso cuando crecían, no eran soldados; Esparta no tenía ejército, y luchar era un deber cívico, no una profesión.

Los ciudadanos espartanos eran terratenientes, que vivían del trabajo de su subclase de helenos, y llevaban la vida de ricos a la que todos los griegos aspiraban. A los muchachos se les enseñó todo lo que debían saber para vivir como un auténtico ciudadano griego de la clase del ocio.

En tercer lugar, el resultado de su amplia y variada educación fue que los espartanos no eran especialmente fuertes o hábiles combatientes. Ninguna fuente sugiere que fueran individualmente superiores a otros griegos.

Cuando Tebas estaba bajo la ocupación de los espartanos, hacia el 383-378 a.C., se dice que uno de los líderes de los tebanos animó a los jóvenes tebanos a enfrentarse a la guarnición espartana en el ring de lucha; si podían vencerlos en el combate sin armas, podrían ganar confianza en que también podrían vencerlos en la batalla.

Una fuente tardía afirma incluso que los espartanos prohibían activamente los deportes de combate (y quizás incluso el entrenamiento con armas), argumentando que la batalla tenía que ver con la acción de grupo y el valor mucho más que con la fuerza o la habilidad.

Por último, la habilidad especial que desarrollaron los espartanos se encontraba principalmente en una rama del sistema táctico griego: la falange hoplita. Esto rara vez fue suficiente para ganar batallas y completar con éxito las campañas.

Los espartanos nunca llegaron a desarrollar una infantería ligera eficaz, y en repetidas ocasiones fueron destrozados en emboscadas y batallas a la carrera por enemigos ligeramente armados. Mientras tanto, Jenofonte nos dice que durante gran parte del periodo clásico, la caballería espartana no tenía ningún valor (Hellenika 6.4.10-11). Sólo mejoró cuando los espartanos empezaron a emplear jinetes mercenarios (Comandante de Caballería 9.4).

La incapacidad de los espartanos para crear un ejército más completo se debió a que sus métodos militares surgieron de su organización social, y no al revés. En Esparta, todos los ciudadanos eran teóricamente iguales. Por tanto, era ideológicamente imposible convertir a algunos de ellos en una élite montada.

La única forma de lucha suficientemente prestigiosa en la que podían participar todos los ciudadanos era la falange de hoplitas, lo que ahogaba el desarrollo táctico y hacía que los espartanos dependieran de los aliados a caballo para compensar las carencias.

Sin embargo, no cabe duda de que los espartanos desarrollaron sus métodos militares de una manera que los demás griegos sólo podían contemplar con temor y envidia. En algún momento del medio siglo posterior a las Termópilas, los espartanos adoptaron una vestimenta uniforme para sus hoplitas (incluidos los famosos escudos lambda), de modo que su ejército aparecía en el campo de batalla como «una única masa de bronce y rojo» (Jenofonte, Agesilaos 2.7).

Además, a diferencia de otros griegos, contaban con oficiales específicos que se encargaban del abastecimiento y de la venta del botín. También contaban con tropas especializadas para la vigilancia del campamento y la exploración de la columna en marcha.

La relativa aptitud de sus guerreros más jóvenes hacía que fueran los únicos hoplitas del mundo griego que a veces podían alcanzar a las tropas ligeras de proyectiles en su persecución. La estricta obediencia de los espartiatas, inculcada por su educación, los hacía más fiables en la batalla que sus homólogos no entrenados en los ejércitos enemigos, y llenaba a sus oponentes de un temor persistente de que estos hombres, como sus antepasados en las Termópilas, nunca se rendirían y lucharían hasta el final.

Sin embargo, la característica más importante de la forma de guerra espartana era, con mucho, el ejercicio de formación básica. Puede que no nos parezca muy digno de mención que los espartanos subdividieran sus ejércitos en unidades del tamaño de un pelotón dirigidas por sus propios oficiales, y que los hombres fueran entrenados para marchar al ritmo del sonido de las flautas; seguramente esto es algo básico.

Pero ninguno de los otros griegos lo hizo. No hay pruebas de que ningún estado griego, a excepción de Esparta, tuviera oficiales por debajo del nivel de mando de una unidad de varios cientos de hombres. No hay pruebas de que ningún estado griego entrenara a sus tropas para marchar en formación. Los espartanos eran únicos en esto; también eran únicos en infligirlo a sus aliados súbditos, que tenían que luchar con ellos en la línea de batalla.

Incluso si sólo empezaron este tipo de entrenamiento cuando el ejército ya estaba en marcha (lo que parece probable, dado que debió implicar a los muchos no espartanos que formaban parte de la falange espartana), era más de lo que podía presumir cualquier otro ejército griego.

Su sencillísima instrucción táctica – «sigue al hombre que tienes delante» (Jenofonte, Constitución de los espartanos 11.4-6)- les otorgaba un grado muy superior de control sobre sus hoplitas en el campo de batalla, y hacía de su falange un espectáculo doblemente temible para avanzar lentamente. Otros griegos no tenían ni el entrenamiento ni el valor para esto; cargaban en la batalla, corriendo y gritando para superar su miedo.

Gracias a su entrenamiento, sólo los espartanos dominaban las maniobras básicas, como la rueda o la contramarcha de una formación de hoplitas espartanos. Sólo los espartanos podían transmitir órdenes en la cadena de mando en el fragor de la batalla, lo que les permitía realizar maniobras con gran parte de la línea, en lugar de tener que depender de gritar sus órdenes lo suficientemente alto como para que al menos una parte de las tropas pudiera oírlas.

Los espartanos ganaron varias batallas importantes gracias a esta superioridad táctica. Los demás griegos, cuando se enfrentaban a un ejército espartano que había cambiado de frente o contramarchado en buen orden, rara vez se mantenían firmes.

El resultado fue que los espartanos permanecieron invictos en la batalla campal durante más de 150 años, entre su humillación por los tegeanos en la Batalla de los Cinturones a mediados del siglo VI a.C. y el inesperado resultado de la Batalla de Tegyra, en el 375 a.C.

Puede que perdieran varios enfrentamientos irregulares, pero en batalla abierta los espartanos parecían invencibles, y con cada triunfo, su reputación se inflaba aún más. Esta reputación, a su vez, provocaba el temor de sus enemigos, lo que se traducía en nuevas victorias. El nombre que los espartanos se hicieron en las Termópilas acabó convirtiéndose en una profecía autocumplida (Plutarco, Vida de Pelópidas 17.6):

Los espartanos tenían un coraje irresistible, y cuando llegaban al cuerpo a cuerpo su propia reputación bastaba para aterrorizar a sus oponentes, que también, por su parte, no se consideraban rivales de los espartanos con una fuerza igual.

En este sentido, los espartanos ni siquiera necesitaban ser buenos guerreros para tener fama de serlo. Mientras no perdieran, sus enemigos rellenarían los espacios en blanco con la leyenda de las Termópilas y otra propaganda espartana, y se producirían más victorias.

Cuando los tebanos rompieron este ciclo con sus victorias en las batallas campales de Tegyra, Leuktra y la Segunda Mantineia, el mundo griego dejó de considerar a los espartanos como adversarios especialmente temibles, pero para entonces ya había suficientes datos históricos para que los autores posteriores idolatrasen las costumbres y el estado espartanos.

El culto a Esparta como potencia militar

El culto a Esparta como potencia militar tiene una larga y complicada historia, que comienza justo después de la batalla de las Termópilas. De hecho, siempre son las Termópilas y un puñado de anécdotas y refranes relacionados («lucha en la sombra», «vuelve con tu escudo o sobre él») los que ocupan el centro de la escena. La obsesión moderna con Esparta no es una excepción; algunos elementos de la derecha estadounidense han abrazado la ΜΟΛΩΝ ΛΑΒΕ («ven a por ellos») como un credo desafiante.

Esta fijación en las Termópilas puede ser un poco desconcertante, ya que la batalla fue una derrota total con terribles consecuencias para los pueblos de la Grecia Central. La razón, como ya se ha señalado, es que toda la reputación militar de Esparta se basó siempre en las Termópilas, y los entusiastas modernos no hacen más que hacerse eco de los relatos de varios miles de años de antigüedad que suponen el golpe de propaganda más exitoso de la historia.

En la antigüedad, la historia ya recogía innumerables adornos, y muchas de las cosas que damos por sentadas como «conocidas» sobre Esparta derivan en realidad de fuentes de la época romana cuya propia fuente de conocimiento se ha perdido.

Tatuajes de guerreros espartanos en la cultura pop

Los productos modernos de la cultura pop, como la película 300 (2006), presentan un extraño batiburrillo de pruebas procedentes de 700 años de fuentes literarias antiguas y otros 1800 años de idealización posterior.

De hecho, en la actualidad está muy de moda los tatuajes de guerreros espartanos. El resultado es la «versión de parque temático» de Esparta, lo que un erudito denominó hace casi cien años «el espejismo espartano».

Se trata de una imagen de Esparta tal y como los antiguos admiradores de Esparta querían que fuera. No es, por lo que podemos decir, lo que Esparta fue en realidad.

Una parte asombrosamente grande de las pepitas de «conocimiento común» que circulan sobre Esparta se derivan del filósofo moral Plutarco, que escribió su gran número de obras sobre Esparta en el siglo II d.C., una época de emperadores romanos, no de hoplitas espartanos.

Lo maravilloso que los estudiosos han estado haciendo durante los últimos 30 años, más o menos, no es más revolucionario que tratar de desentrañar las tradiciones tempranas de las tardías, y obtener una imagen de la Esparta clásica sólo a partir de las fuentes contemporáneas.

Para los que trabajan fuera del mundo académico, o en campos diferentes a los estudios espartanos, sigue siendo difícil conseguir algo más que regurgitaciones del espejismo espartano. Es el espejismo que inspira tanto a los pensadores militares como a los teóricos políticos y a los historiadores. Y estos no siempre están interesados en corregir la parte militar de la historia.

Sin embargo, es útil ser consciente de que, durante gran parte de la historia, Esparta no fue admirada por sus logros militares, sino por los políticos: representaba una oligarquía estable que estuvo sin golpes de estado ni guerras civiles ni tiranos durante siglos, mientras que la mayoría de los estados griegos tenían la mala costumbre de hacerse pedazos regularmente.

Los pensadores políticos de la Europa primitiva veían a Esparta como el parangón de un gobierno responsable, y a Atenas como el nefasto ejemplo de lo que podía salir mal si se daba demasiado poder al pueblo. Esta oposición arquetípica fue expuesta originalmente por Tucídides en su relato de la guerra entre estos dos estados, y ha sido un elemento fijo de la teoría de las relaciones internacionales y la filosofía política desde entonces.

Los espartanos no son grandes y duros militaristas, sino ciudadanos sin pretensiones, con los pies en la tierra y comprometidos con la dirección de su estado hacia el mejor futuro posible. La democracia ateniense sólo la ha sustituido realmente como ideal de la teoría política moderna a finales del siglo XIX y en el siglo XX (en parte porque los marxistas empezaban a reivindicar Esparta como una sociedad protocomunista).

Ni que decir tiene que en la narrativa de los ideales políticos de la Edad Moderna, la dependencia de Esparta de una gran clase de trabajadores esclavizados suele quedar al margen. La atención se centra en una sociedad de aparentes «iguales» cuyo elevado estatus se pensaba que garantizaba su buen sentido.

En la historia de Estados Unidos se da un proceso similar de redefinición de los paralelos políticos. Al principio, Estados Unidos se inclinaba más hacia el poder terrestre, agrícola, conservador y estable de Esparta; los villanos británicos se parecían mucho más a los atenienses marineros, mercantiles, expansionistas y adquisitivos.

Los estadounidenses sólo empezaron a llamar democracia a su Estado dos generaciones después de su fundación. No fue hasta la Guerra Fría cuando la asociación se invirtió por completo, ya que la superpotencia democrática naval mundial, Estados Unidos, se encontró de repente en conflicto con una potencia terrestre peligrosamente autoritaria, la URSS. A los pensadores estadounidenses les gusta ahora ver a los Estados Unidos como herederos del gran ideal democrático ateniense, pero esta es una forma de pensar mucho más reciente de lo que pueden saber.

Frases espartanas de motivación

1. «¡Espartanos! Prepararos para la gloria» – Rey Leónidas, 300
2. «Tienes muchos esclavos, pero pocos guerreros. No tardarán en temer más mis lanzas que tus látigos». – Rey Leónidas, 300
3. «No les des nada, pero quítales todo». – Rey Leónidas,300
4. «Espartanos, comed bien, porque esta noche cenamos en el Hades». – Rey Leónidas, 300
5. «No hay retirada, no hay rendición; esa es la ley espartana. Y por la ley espartana, permaneceremos y lucharemos, y moriremos». – Rey Leónidas, 300.

«¡Aquí es donde los retenemos! ¡Aquí es donde luchamos! ¡Aquí es donde mueren! Recordad este día, porque será vuestro para siempre». – Rey Leónidas, 300

7. «Una nueva era ha comenzado. Una era de libertad, y todos sabrán que 300 espartanos dieron su último aliento para defenderla». – Rey Leónidas, 300
8. «Al final, la verdadera fuerza de un espartano es el guerrero que está a su lado. Así que dale respeto y honor a él, y te será devuelto». – Rey Leónidas, 300
9. «El mundo sabrá que hombres libres se enfrentaron a un tirano, que pocos se enfrentaron a muchos. Y antes de que esta batalla termine, que incluso un rey dios puede sangrar». – Rey Leónidas, 300
10. «¡Los espartanos nunca se retiran! ¡Los espartanos nunca se rinden! Ve a correr la voz. Que cada griego reunido sepa la verdad de esto. Que cada uno de ellos busque en su propia alma. Y mientras lo hacen, busquen en la suya». – Rey Leónidas, 300

11. «No se trata de lo que debe hacer un ciudadano espartano, ni un marido, ni un rey. En cambio, pregúntate qué debe hacer un hombre libre». – Reina Gorgo, 300
12. «Desde que pudo ponerse de pie, fue bautizado en el fuego del combate. Se le enseñó a no retirarse nunca, a no rendirse jamás, pero la muerte en el campo de batalla al servicio de Esparta era la mayor gloria que podía alcanzar en su vida.» – Dilios, 300

13. «No hay lugar para la blandura… no en Esparta. No hay lugar para la debilidad. Sólo los duros y fuertes pueden llamarse espartanos. Sólo los duros, sólo los fuertes». – Dillios, 300
14. «La libertad no es gratis en absoluto, que viene con el más alto de los costos. El coste de la sangre». – Reina Gorgo, 300
15. «Tus labios pueden terminar lo que tus dedos han empezado… ¿o el Oráculo te ha robado también el deseo?» – Reina Gorgo, 300

16. «Sería un desperdicio lamentable. Sería nada menos que una locura que usted, valiente rey, y sus valientes tropas perecieran. Todo por un simple malentendido. Hay mucho que nuestras culturas podrían compartir». – Jerjes, 300
17. «A diferencia del cruel Leónidas, que exigió que te pusieras de pie, yo sólo requiero que te arrodilles». – Jerjes, 300

Citas y palabras espartanas sobre la lucha y el ser guerrero

18. «Los espartanos no preguntan cuántos son los enemigos, sino dónde están». – Plutarco
19. «No sientas miedo ante la multitud de hombres, no corras presa del pánico, sino que cada hombre lleve su escudo directamente hacia los combatientes de la vanguardia, considerando su propia vida como odiosa y teniendo a los oscuros espíritus de la muerte tan queridos como el resplandor del sol.» – Proverbio espartano
20. «Aquel que suda más en el entrenamiento sangra menos en la guerra». – Credo espartano
21. «Los espartanos son iguales a cualquier hombre cuando luchan como individuos; luchando juntos como colectivo, superan a todos los demás hombres». – Demarato, rey espartano
22. «Entonces lucharemos en la sombra». – Dieneces, líder espartano, (al ser informado de que el ejército persa tenía tantas flechas que podían ocultar el sol)
23. «Ni retirada, ni rendición; esa es la ley espartana. Y por la ley espartana, nos mantendremos en pie y lucharemos, y moriremos». – Leónidas, rey espartano

Citas cortas de inspiración relacionadas para alimentar tu día

24. «Así podremos acercarnos al enemigo». – Agesilao, rey espartano (sobre por qué los espartanos luchaban con espadas cortas)
25. «Has sido manchado por una mala reputación. O acabáis con ella ahora o dejáis de existir». – Madre espartana

Citas espartanas sabias e inspiradoras para las batallas de la vida

26. «Debes alcanzar los límites de la virtud antes de cruzar la frontera de la muerte». – Aristodemo, guerrero espartano
27. «O dejas de robar o dejas de respirar». – Madre espartana
28. «No sirve de nada la valentía si no hay justicia, y no hace falta la valentía si todos los hombres son justos». – Agesilaus, rey espartano
29. «Si confieres un beneficio, nunca lo recuerdes; si lo recibes, nunca lo olvides». – Chilón de Esparta
30. «Vuelve con tu escudo, o sobre él». – Madre de Esparta
31. «Comienza con tu propia familia». – Desconocido
32. «La libertad es lo que cosechamos de este modo de vida, amigo mío». – Desconocido
33. «Está bien, porque demostraré que no son las posiciones las que dan distinción a los hombres, sino los hombres que realzan las posiciones». – Desconocido
34. «Hijo, recuerda tu valor a cada paso». – Madre espartana

Citas y frases espartanas atrevidas y fuertes que tienen que ver con lo espartano

35. «Si lo que importa es el número, toda Grecia no puede igualar una pequeña parte de ese ejército; pero si lo que cuenta es el valor, este número es suficiente». – Leónidas, rey de Esparta
36. «Cuando le preguntaron en qué lugar de Grecia había visto hombres buenos, respondió: «Hombres buenos en ninguna parte, pero buenos muchachos en Esparta». – Diógenes
37. «Está bien fortificada aquella ciudad que tiene una muralla de hombres en lugar de ladrillos». – Licurgo de Esparta
38. «Tendrá el tamaño de un león cuando abata a mis enemigos». – Un espartano (cuando le preguntaron por qué había dibujado una mosca en su escudo, en lugar de algo más terrorífico).
39. «Los dioses se encargarán del ejército del rey». – Demarato, rey espartano
40. «Los muros de Esparta eran sus jóvenes, y sus fronteras las puntas de sus lanzas». – Agesilao, rey espartano
41. «¡Las hijas de Esparta nunca están en casa! Se mezclan con los jóvenes en las luchas». – Eurípides
42. «Sólo las mujeres espartanas dan a luz a verdaderos hombres». – Gorgo, reina de Esparta

Citas espartanas del héroe griego Leónidas

43. «Dicen que el bárbaro se ha acercado y se acerca mientras nosotros perdemos el tiempo. La verdad es que pronto mataremos a los bárbaros o nos matarán a nosotros». – Leónidas

Citas relacionadas sobre ayudar a los demás y no recibir nada a cambio

44. «Venid y tomadlos». – Leónidas
45. «¿No sería bueno, entonces, que tuviéramos una sombra en la que luchar contra ellos?» – Leónidas
46. «Desayuna como si fueras a cenar en el otro mundo». – Leónidas
47. «Si los hombres pensáis que me baso en el número, entonces toda Grecia no es suficiente, pues no es más que una pequeña fracción de su número; pero si en el valor de los hombres, entonces este número será suficiente.» – Leónidas
48. «¿Por qué no están presentes todos los que pretenden luchar? O no os dais cuenta de que los únicos hombres que luchan contra el enemigo son los que respetan y veneran a sus reyes.» – Leónidas
49. «En verdad, me llevo a muchos si todos han de ser asesinados». – Leónidas
50. «Porque creen que uno es un regalo de la naturaleza, pero el otro está bajo su control». – Leónidas
51. «Si tuvieras algún conocimiento de las cosas nobles de la vida, te abstendrías de codiciar las posesiones de los demás; pero para mí morir por Grecia es mejor que ser el único gobernante sobre el pueblo de mi raza.» – Leónidas
52. «Entonces también nosotros estamos cerca de ellos». – Leónidas