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Rut y Noemí en la escrituras judías

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Rut y Noemí, en las escrituras judias
Rut y Noemí. Fuente: WIkipedia.

La historia de Rut y Noemí se encuentra en el libro de Rut de las Escrituras judías. Las Escrituras se dividen tradicionalmente en tres secciones: La Torá (los cinco primeros libros asignados a Moisés), los Profetas (Nevi’im) y los Escritos (Ketuvim, donde encontramos a Rut). Cronológicamente, el libro se sitúa en el periodo del Libro de los Jueces y de 1 Samuel, libros que relatan el asentamiento de las doce tribus de Israel en la tierra de Canaán tras su huida de Egipto (Éxodo). Aunque se sitúa dentro de este marco temporal, los estudiosos consideran la creación del libro en el periodo de los siglos VI al IV a.C.

La historiade Rut y Noemí

La historia destaca un concepto conocido como matrimonio de levirato, en el que el hermano o pariente cercano de un hombre muerto debía casarse con la viuda.

El libro de Rut cuenta la historia de Noemí, una mujer de Belén, casada con Elimelec, con quien tuvo dos hijos, Mahlón y Quelión. La familia emigró al territorio vecino de Moab (por razones que no se indican, pero lo más probable es que fuera por el hambre o por las oportunidades de trabajo). Mientras vivían en Moab, los dos hijos se casaron con mujeres locales, Ruth y Orfa. Elimelec murió entonces.

Noemí quería volver a su pueblo natal, donde, como viuda, podía contar con la ayuda de sus parientes para mantenerla. Aconsejó a las nueras que volvieran con sus propias familias. Así lo hizo Rut. Rut, sin embargo, replicó:

Las dos regresaron a Belén cerca de la época de la cosecha de cebada. Noemí y Rut fueron a «espigar» en los campos. Espigar» («sacar») es un concepto que se encuentra en el libro del Levítico como medio de caridad:Eliminar anunciosPublicidad

El campo era propiedad de Booz, un pariente de Elimelec, el marido de Noemí. Booz se fijó en Rut y se aseguró de que quedara suficiente grano para alimentarla a ella y a Noemí. La historia pone de relieve un concepto conocido como matrimonio de levirato. Para que no se rompiera la línea de sangre, el hermano o pariente cercano de un muerto debía casarse con la viuda:

EL rey de Israel. David
Representación del rey de Irsael, David. Fuente: Wikipedia

«Descubrir los pies» era un eufemismo bíblico para referirse a las relaciones sexuales. Sin embargo, Booz informó a Rut de que había un pariente más cercano. A la mañana siguiente, se reunió con el pariente delante de los ancianos en la puerta de la ciudad para tomar una decisión. El pariente no quería poner en peligro sus propios bienes, así que cedió a Booz quitándose la sandalia y entregándosela. La historia concluye con el nacimiento del hijo de Rut y Booz, Obed. Aprendemos que Obed se convirtió en el padre de Jesé, el padre del rey David.¿Te gusta la historia?

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El propósito del libro de Rut

En la tradición occidental, el discurso de Rut y Noemí se utiliza a menudo en los votos matrimoniales.

Además de ofrecer una ventana a la cultura y las prácticas del antiguo Israel, el libro de Rut destaca dos conceptos judíos: la redención y el chesed o «bondad amorosa». La redención significaba ser salvado del pecado o del error. También incluía la idea de recuperar algo a cambio de una deuda o propiedad. En este caso, tanto Noemí como Rut fueron redimidas por las acciones de Booz para que sobrevivieran y tuvieran descendencia. Chesed era tanto la bondad amorosa de Dios hacia Israel como la bondad que debe compartirse entre los seres humanos en las obras de caridad. También se entendía como la lealtad a Dios o a las personas. La devoción de Rut a su suegra se extendió también al Dios de Noemí.

Aunque se sitúa en la época de los Jueces (c. 1100 a.C.), el consenso de los estudiosos sitúa la composición del libro en la época del regreso de los exiliados judíos a Jerusalén bajo los auspicios de Ciro el Grande (r. c. 550-530), el rey del Imperio Persa Aqueménida (539 a.C.). La comunidad fue guiada por dos sacerdotes, Nehemías y Esdras, que se encargaron de la reconstrucción del Templo. Eliminar anunciosPublicidad

Los profetas de Israel habían culpado del desastre de la destrucción babilónica de Jerusalén (586 a.C.) a los pecados de Israel, en particular al pecado de la idolatría. Los libros de Nehemías y Esdras esbozan sus intentos de asegurarse de que esto no vuelva a suceder.

Creyendo que los matrimonios mixtos con no judíos conducirían a prácticas idolátricas, prohibieron los matrimonios mixtos:

El libro de Rut puede haber sido escrito como reacción a esta prohibición. Demuestra que los extranjeros no judíos podían convertirse en ejemplos ideales de la tradición y las prácticas judías, incluso los moabitas. No sólo fueron Noemí y Rut buenas judías, sino que Rut se convirtió en el antepasado del mayor rey de Israel, David.

Interpretaciones modernas

La historia de Noemí y Rut se cita a menudo en los análisis académicos sobre el estudio de las mujeres en el Antiguo Testamento y los roles de género en el judaísmo antiguo. Las feministas siguen argumentando en ambos sentidos. Algunas denuncian la historia por explotar los males del patriarcado, ya que las mujeres sólo son valoradas por su procreación, mientras que otras alaban el ingenio de Noemí y Rut para sobrevivir. En la tradición occidental, el discurso de Rut a Noemí se utiliza a menudo en los votos matrimoniales.

En las sinagogas judías, el Libro de Rut se lee durante la fiesta de Shavuot. Originalmente una antigua fiesta del grano que celebraba la cosecha temprana de algunos granos en la primavera, se produce siete semanas después del segundo Seder de la Pascua. Según la tradición, también se celebraba el momento en que Moisés recibió la Ley en el Monte Sinaí. Esta historia combina la cosecha y la obediencia a la Ley de Moisés

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